@article { author = {Sayyid Mazhari, Monireh}, title = {A Critique and Survey of Suhrawardi's Eschatology in the Light of Transcendental Wisdom}, journal = {Contemporary Wisdom}, volume = {2}, number = {1}, pages = {121-137}, year = {2011}, publisher = {IHCS}, issn = {2383-0689}, eissn = {2383-0697}, doi = {}, abstract = {Explaining the issue of resurrection, Shahab al Din Suhrawardi reaches to the belief that the souls of the blissful and perfect virtues people are absorbed by the divine worlds of light after death, and they are not involved with the concerns of the purgatory life . Nevertheless, the virtuous ones who are in the middle degree, with their statues being preserved in the hierarchical order, are settled in the world of the suspended forms and non corporeal bodies. Suhrawardi reminds us that the resurrection of all divine corporeal and non corporeal bodies as well as the actualization of prophets' promises take place in this way. Nonetheless, his remarks about the impious souls rise a suspicion about his inclination towards the idea of the transmigration of soul. Mulla Sadra criticizes Suhrawardi's approach to the issue of resurrection especially his analysis that the non corporeal forms cause forms and images in the imagination, which are the origins of pleasant and unpleasant effects. In this respect ,Sadra has considered Suhrawadi's explanation as an account which is in opposition to the surface of the religious texts}, keywords = {Suhrawardi,The transcendent theosophy,Corporeal resurrection,Spiritual resurrection,Eschatology}, title_fa = {نقد و بررسی معادشناسی سهروردی در پرتو حکمت متعالیه}, abstract_fa = {شیخ شهاب‌الدین سهروردی در تبیین خود از مسئلۀ معاد به این باور می‌رسد که نفوس سعادتمندان و کمال‌یافتگان بعد از مرگ منجذب عالم انوار  قدسی‌شده و از اشتغالات برزخی برکنار می‌ماند. اما متوسطان اهل سعادت بعد از مرگ با حفظ درجات در عالم صور معلقه یا اشباح مجرده مستقر می‌شوند و متذکر می‌شود که بعث اجساد و اشباح ربانی و کلیۀ وعده‌های پیامبران بدین‌گونه تحقق می‌یابد. اما در مورد نفوس اهل شقاوت اظهاراتی دارد که مظنون به تمایل به تناسخ است. صدرالمتألهین شیرازی از رویکرد سهروردی به مسئلۀ معاد، خصوصاً آنجا که صورت‌های غیر‌جسمانی را، که باعث نقوشی در خیال هستند، منشأ آثار ملائم و غیر‌ملائم شمرده است، انتقاده کرده و تبیین وی را متضمن مخالفت با ظواهر متون دینی دانسته است}, keywords_fa = {سهروردی,حکمت متعالیه,معاد‌شناسی,معاد جسمانی,معاد روحانی}, url = {https://wisdom.ihcs.ac.ir/article_1294.html}, eprint = {https://wisdom.ihcs.ac.ir/article_1294_e6beb18a23c69ea14a3957be81c52cb5.pdf} }