وکیلی, هادی, محمودی, محمدهادی. (1392). بررسی نگاه آرای هانری کربن و سید احمد فردید
در باب گفت‌وگو میان عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی. حکمت معاصر, 4(3), 119-135.
هادی وکیلی; محمدهادی محمودی. "بررسی نگاه آرای هانری کربن و سید احمد فردید
در باب گفت‌وگو میان عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی". حکمت معاصر, 4, 3, 1392, 119-135.
وکیلی, هادی, محمودی, محمدهادی. (1392). 'بررسی نگاه آرای هانری کربن و سید احمد فردید
در باب گفت‌وگو میان عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی', حکمت معاصر, 4(3), pp. 119-135.
وکیلی, هادی, محمودی, محمدهادی. بررسی نگاه آرای هانری کربن و سید احمد فردید
در باب گفت‌وگو میان عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی. حکمت معاصر, 1392; 4(3): 119-135.
بررسی نگاه آرای هانری کربن و سید احمد فردید
در باب گفت‌وگو میان عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی
2دانشجوی دکتری عرفان اسلامی و اندیشه‌های امام خمینی
چکیده
مقالة حاضر خوانشی است از کلیات نگاه هانری کربن و سید احمد فردید در باب مطالعة تطبیقی عرفان اسلامی و فلسفة آلمانی، و همچنین مقایسة نگاه دو متفکر با هم. دو متفکر در نقاط بسیاری با هم اتفاق نظر دارند؛ مثلاً این‌که هر دو مطالعة تطبیقی را با نقد تاریخی‌انگاری شروع می‌کنند، هر دو دل‌بستة پدیدارشناسی هستند، و هر دو در تلاش‌اند با این مطالعات بر بحران‌های تاریخ تفکر غربی فائق آیند. در کنار این اتفاق نظرها، هر یک از آن‌ها راه خود را در برخی مسائل از دیگری جدا می‌کند؛ فردید با تلقی خاصی که از تاریخ دارد حیث تاریخی افکار و اندیشه‌ها را برجسته می‌کند و دائماً مطالعات خود را در متن تاریخ انجام می‌دهد، در حالی که کربن به فراتاریخ نظر دارد. همچنین فردید مطالعة خود را با الهام از هایدگر بر اتیمولوژی متمرکز می‌کند، در حالی که کربن با نگاهی زبان‌شناسانه در پی تشکیل شبکه‌ای مفهومی در دو ضلع مطالعه است
Seyyed Ahmad Fardid and Corbin:
On Islamic Mysticism and German Philosophy
نویسندگان [English]
Hadi vakili1؛ Mohammad Hadi Mahmoodi2
چکیده [English]
The present paper narrates the general outlines of Henry Carbon and Seyyed Ahmad Fardid views of comparative study of Islamic mysticism and German philosophy, and also carries out a comparison between the two thinkers. There are similarities between them in many aspects, for example both start the comparative study with a criticism of historicism and engaging with phenomenology and both are trying to overcome the crisis of the western thought history. In spite of these harmonies, there are some important separations; while Carbon is concerned with meta-history, Fardid with his own special attitude toward history, highlights the historical aspects of the ideas and makes prominent studies constantly in the context of the history. Also while Carbon with a linguistic look follows the formation of a conceptual network in two side study, Fardid concentrates on Etiology with an inspiration by Heidegger.
ابتدای صفحه